慧林無畏．金剛安樂

悟法傳衣第一

附註：「悟法傳衣第一」，流通本將此章前半改作「行由品第一」，後半改作「般若品第二」。

此經第一章，是大師在大梵寺應韋刺史之請，為大眾一天演講的完整記錄，也是一部完整的經，非常寶貴。

「惠能安置母畢。即便辭違。不經三十餘日。便至黃梅。禮拜五祖。祖問曰。汝何方人。欲求何物。惠能對曰。弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師。惟求作佛。不求餘物。祖言。汝是嶺南人。又是獦獠。若為堪作佛。惠能曰。人雖有南北。佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。五祖更欲與語。且見徒眾。總在左右。乃令隨眾作務。惠能曰。惠能啟和尚。弟子自心常生智慧。不離自性。即是福田。未審和尚教作何務。祖云。這獦獠根性大利。汝更勿言。著槽廠去。惠能退至後院。有一行者。差惠能剁柴踏碓。經八月餘。祖一日忽見惠能曰。吾思汝見可用。恐有惡人害汝。遂不與汝言。汝知之否。惠能曰。弟子亦知師意。不敢行至堂前。令人不覺。」

「惠能安置母畢」：我把老母的衣糧預備好了，「即便辭違」：就向母親辭別修法去了。「不經三十餘日」：不知不覺地走了三十多天，「便至黃梅」，「禮拜五祖」：向五祖叩頭頂禮。

「祖問曰：汝何方人」：五祖說，你是哪裏人？「欲求何物」：想要什麼東西？「惠能對曰」：惠能就對說，「弟子是嶺南新州百姓」：是嶺南的人，「遠來禮師」：我向祖師叩頭頂禮，「惟求作佛，不求餘物」：只求成佛，其他什麼，我也不要。

本經大意

曹溪原本的章目次第，與正統本幾乎完全相同。正統本分全經為九章，曹溪本多一章「付囑流通第十」。十章大義，略介如次：

「悟法傳衣第一」，流通本將此章前半改作「行由品第一」，後半改作「般若品第二」。這一章正是大師最初於大梵寺一日所說之完整記錄，說明悟入摩訶般若波羅蜜，教人「但用此心直了成佛」的無上法門，以及祖師自己得法、修學的經過，是乃三轉法輪之現身作證轉也。這一篇記錄非常珍貴難得，讀之如見六祖其人，又如親遇講席。此章末後有無相頌十五首，成為頓教修學法要之心傳，應該記取。

「善知識。且聽惠能行由得法事意。惠能嚴父。本貫范陽。左降流於嶺南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遺。移來南海。艱辛貧乏。於市賣柴。」

六祖大師又說，「善知識，且聽惠能行由得法事意」：各位善知識，我請你們聽一聽，我惠能行由得法事意；什麼因緣，我得到法？得法是怎麼一回事？前後我說說給你們聽一聽。他說，「惠能」我啊，「嚴父本貫范陽」：我父親本來是在北方范陽那兒住的，「左降流於嶺南」：在那個時候，大約有什麼錯誤，充軍就充到嶺南，做流放的人，「作新州百姓」：就是現在廣州新興的地方。

「此身不幸」：說我出生在寒微的家庭，很不幸的，「父又早亡」：父親很早就死了，「老母孤遺」：我的母親帶著孤兒，這麼抱啊、養大這孤遺。「移來南海」：後來移民到南海縣，大約是廣州新興那兒。「艱辛貧乏」：艱是艱難，辛是很辛苦的，貧是貧窮，乏是沒有錢，「於市賣柴」：一生來就在這貧寒的家庭，所以沒有機會讀書；於是乎，就以斬柴來謀生，維持生活。

《六祖大師法寶壇經》講記一淨空法師講述--前序

經題 

「六祖大師法寶壇經」，這是本經經題全文。一般習慣略稱「六祖壇經」，或者「壇經」。這是中國佛教禪宗第六代祖師－惠能大師，教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。

經題可分為五段來介紹。

〈行由品〉第一。行由，就是六祖大師行事的由來，修道的由來，得法的由來。他本是斬柴出身，砍柴的人；本來是不認字，是很粗魯的一個人，可是他能一聞即悟。現在這是講他的行為，和他得法的由來。這是壇經的第一品。

「時大師至寶林。韶州韋刺史名璩與官僚入山。請師出。於城中大梵寺講堂。為眾開緣說法。師陞座。刺史官僚三十餘人。儒宗學士三十餘人。僧尼道俗一千餘人。同時作禮。願聞法要。」

「時大師至寶林」：時，是當時，就是六祖大師那個時候；他到曹溪寶林山。「韶州韋刺史名璩」：韶州，現在叫韶關；刺史就是作官的，管那個地方的。那韶關刺史名字叫韋璩，「與官僚入山」：與做官的和這一切的人，來入山「請師出」：請六祖大師出山。「於城中大梵寺講堂」：城中，就是韶關城裏。韶關城那時候，有個寺叫大梵寺，現在叫大鑑寺；就是因為六祖被封為大鑑禪師，所以虛老在那兒復興南華寺時，又整修這個大梵寺，就改名大鑑寺。在這個寺裏頭有個講堂，很寬闊的，可以容納幾千人，「為眾開緣說法」：在這個時候，六祖大師，就給大家說法。

《六祖大師法寶壇經宗寶本》精華法句─ 〈行由品第一〉

1.菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

2.人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？3.自心常生智慧，不離自性，即是福田。

4.世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？─五祖弘忍大師

5.無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。─五祖弘忍大師