慧林無畏．金剛安樂

三善書系列─〈文昌帝君陰騭文〉、〈關聖帝君覺世寶訓〉、〈太上感應篇〉精華句圖卡

1.(新)〈文昌帝君陰騭文〉精華句圖卡--完結

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2.(新)〈關聖帝君覺世寶訓〉精華句圖卡--完結

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〈關聖帝君覺世寶訓〉超短影音

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〈太上感應篇〉淺譯

太上老君說：「凡人的禍害福利，沒有一定的門路，完全是由自己招感來的。善有善報，惡有惡報。就像影子緊跟著身體一樣，絕對不會有差錯。」

因此，天地之間，有專門紀載眾生過失的神明，按照眾生所犯過失的輕重，決定削減其壽命的多寡。(人活一百天叫一算，十二年叫一紀)。一旦減壽，緊接著就會貧困，處處都會碰上憂愁和患難，人人都厭棄他，刑罰與禍殃寸步不離地跟著他，吉祥喜慶沒他的份，凶神災星不斷降禍給他，等到原來的壽命被削減完就死了！於是便墮入三惡道，那時便悔之晚矣！

〈關聖帝君覺世寶訓〉淺譯

關聖帝君說：「人生長在這個世界上，最為寶貴的是忠孝節義等美德，如此才能問心無愧的做為一個人，可以頂天立地的活在天地之間。如果不竭心盡力於忠孝節義等事情，庸庸碌碌的過一生，這無疑是身雖活著，而心已死亡，就叫苟活偷生。從本質上講，人心即是神，神即是心，無愧於心就是無愧於神，若是欺騙自己的心，便是欺騙神。所以，君子有三畏：『敬畏天命、敬畏居於高位之人、敬畏聖人之言』，並且瞭解四知：『天知、地知、人知、我知』，進而『慎獨』，在隱蔽之地或是在無人之處，都堂堂正正、規規矩矩。不要以為沒有人的地方就什麼都可以做，人的一舉一動，天地鬼神都在鑑察，這是必然的道理，況且因果報應，絲毫不差。萬惡之中，邪淫最為有害，減性命、損陰德；百行之中，孝為善行之根本，因父母恩最重。從此點出發，只要有悖於理、於心有愧的事情，不要只顧眼前利益就去做；凡是合理而無愧於心的，不要因為無利可圖就不去做。誰人要是違背我─關聖帝君的教導，那就請嚐嚐青龍偃月刀的滋味吧！

在家要敬祀天地，禮拜神明，奉祀祖先，孝順雙親，遵守王法，敬重師長，兄弟之間慈愛，朋友之間信用，宗族之間和睦，鄉鄰之間和氣，夫妻之間內外有別，教育子孫正義。時時刻刻替人著想、為人提供方便，多做善事，多積陰德。例如：解救他人的苦難，救濟處於逆境中的人；體卹孤兒，憐憫貧窮的人；修建廟宇，印製經文；向貧困的人施捨醫藥，向路人提供茶水；不殺害生靈，解救要被殺害的動物；造橋修路，造福於人；同情寡婦，救拔陷於困境中的人；珍視糧食，珍惜上天賜予的福分；為他人排解憂困，解除彼此間的紛爭；捐獻自己的錢財，成就他人的美事；流傳聖賢的教誨，教化頑劣；弭平、化解他人之間的冤仇；買進賣出公平，不要出少入多；應當與有品行的人交朋友，遠避無德、品行惡劣的人；不要傳播惡人惡事，而應廣泛傳揚善人善事；珍惜物件，救濟幫助民眾；回心向善，改過自新；慈悲為懷，不起邪念。總之，只要一切善事都持之以恆的去做，別人雖然沒有看見，但神明卻是早就知道了。這樣必然會加福添壽，人丁興旺，子孫受益，災難消除，病痛減滅，禍患不能侵擾，家人、物宅平安，吉星高照。

〈文昌帝君陰騭文〉淺譯

文昌帝君說：「我輪迴到十七世時，是一個地方父母官，從來沒有做過對不起眾生和下屬的事。我解救人民免於憂患困難、憐憫鰥寡孤獨、寬恕別人的過錯、致力於行善積德，感動上蒼，任何人如果能像我這樣存好心、做好事，上天必定賜福給你！」

文昌帝君勸戒世人說：「漢朝時東海有位叫于公的人，做地方官時，審案量刑公平合理，昭雪冤枉，民眾允服。當他家的門壞了，就建造一道能容納四匹馬經過的大門，旁人問其原因為何？他說他做官多積陰德，從未冤枉好人，後代必定興旺發達，後來他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。

《太上感應篇》精華句

1. 太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
2. 天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
3. 凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
4. 是道則進，非道則退。
5. 不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。
6. 宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。
7. 見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
8. 不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。
9. 遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
10. 所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成。
11. 何為惡？不可為：苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親。
12. 何為惡？不可為：剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂。
13. 何為惡？不可為：以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。
14. 何為惡？不可為：射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵。
15. 何為惡？不可為：願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私。
16. 何為惡？不可為：耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻。
17. 何為惡？不可為：苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷。
18. 何為惡？不可為：無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。
19. 何為惡？不可為：埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄。
20. 何為惡？不可為：強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨。
21. 何為惡？不可為：用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
22. 何為惡？不可為：施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈。
23. 何為惡？不可為：穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。
24. 何為惡？不可為：嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻。
25. 何為惡？不可為：晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。
26. 作惡者，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。
27. 諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
28. 枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
29. 夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
30. 曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
31. 吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？

帝君曰。人生在世。貴盡忠孝節義等事。方於人道無愧。可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心己死。是謂偷生。

凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧。一動一靜。神明鑒察。十目十手。理所必至。況報應昭昭。不爽毫髮。淫為萬惡首。孝為百行源。但有逆理於心有愧者。勿謂有利而行之。凡有合理於心無愧者。勿謂無利而不行。若負帝教。請試帝刀。

敬天地。禮神明。奉祖先。孝父母。守王法。重師尊。愛兄弟。信朋友。睦宗族。和鄉鄰。別夫婦。教子孫。時行方便。廣積陰功。救難濟急。恤孤憐貧。創修廟宇。印造經文。捨藥施茶。戒殺放生。造橋修路。矜孤拔困。重栗惜福。排難解釋。捐資成美。垂訓教人。冤仇解釋。斗秤公平。親近有德。遠避凶人。隱惡揚善。利物利人。回心向道。改過自新。滿腔仁慈。惡念不存。一切善事。信心奉行。人雖不見。神已早聞。加福增壽。添子益孫。災消病減。禍患不侵。人物咸寧。吉星照臨。若存惡心。不行善事。淫人妻女。破人婚姻。壞人名節。嫉人技能。謀人財產。唆人爭訟。損人利己。肥家潤身。恨天怨地。罵雨呵風。謗聖毀賢。滅像欺神。宰殺牛犬。污穢字紙。恃勢凌善。倚富欺貧。離人骨肉。間人兄弟。不信正道。姦盜邪淫。好尚奢詐。不重勤儉。輕棄五穀。不報有恩。瞞心昧己。大斗小秤。假立邪教。引誘愚人。詭說升天。歛財行淫。明瞞暗騙。橫言曲語。白日咒詛。背地謀害。不存天理。不順人心。不信報應。引人作惡。不修片善。行諸惡事。官司口舌。水火盜賊。惡毒瘟疫。生敗產蠹。殺身亡家。男盜女淫。近報在身。遠報子孫。神明鑒察。毫髮不紊。善惡兩途。禍福攸分。行善福報。作惡禍臨。

帝君曰：「吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。」

於是訓於人曰：「昔于公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。

存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛唸經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己。措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋。

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

三善書簡介──《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》與《關聖帝君覺世寶訓》為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行，為善書典範，在民間廣為流傳。

《太上感應篇》為中國最著名、流傳最廣的善書。在漢傳佛教淨土宗信徒之中也非常盛行，如印光法師、淨空法師等人，都曾提倡過此書。

《太上感應篇》正文總計1274字，大致可以分為總論、善行、惡行與結語四個部分。全文始於「禍福無門，唯人自召」，終於「諸惡莫作，眾善奉行」。旨在宣揚天人感應、勸善懲惡，令大眾易知易行。