慧林無畏．金剛安樂

古人教我們，「早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少」，這是養生之道，也是攝取營養的一個原則。以佛法來講，真正的養生之道是懂得「養心」，因為心能生種種法，心是能生，身是所生之法，所以心清淨，身就清淨；身心清淨，外面環境就清淨，這是一定之理。但是世間懂得的人少，還是刻意向外尋求補充養分。
 

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「一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。」
 

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虛老是湖南省湘鄉人氏，俗姓簫，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之職，為官清廉，愛民如子。年逾四十，膝下無子。夫婦到城外觀音古寺求子，心誠則有感應。回府之後，夫人果然懷孕。十月期滿，夫婦同夢一位老者，長鬚青袍，頭頂觀音，跨虎而來。驚醒，胎兒降生，乃是一個肉團（八地菩薩，才有此境界），母驚嚇而氣絕。
 

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自性能現佛菩薩，能現聖賢，能現正面的，能不能現反面的？當然能現反面的。你不善的念頭，它現的反面，妖魔鬼怪。現這個幹什麼呢？現這個幫助你造罪業，因為你想造罪業，幫助你造罪業。造罪業的時候，馬上就現你受果報，三途果報，從極其苦報當中，你豁然覺悟了，然後再現善的，來幫助你提升。所以，三善道度眾生，三惡道也是度眾生。我常常講，三善道是什麼？消你的福報。你不修了很多福嗎？三善道是消你的福報，那三惡道呢？是消你的罪障，不是壞事。沒有三惡道，你業障怎麼消得了？業障消不了的話，你永遠不能見性，你不能回頭。回歸自性重要！最明顯的教誨，就是《華嚴經》末後善財童子五十三參。
 

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在日本的大本願寺，有一天早課下殿後，方丈在回寮房的途中，在走廊地面上看到有樣東西，由於當時天色昏暗，看不太清楚，於是他彎腰將它撿起。弟子說：「師父，好像是張用過的紙。」師父說：「雖然寫過字，但它還有再使用的功能。」
 

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我們從某些佛教圖像中，可以看到臉部有出現三隻眼的情況；也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，只是象徵；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
 

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早上，老和尚在大殿外坐，○○師請示師父，如何用心念佛？
 

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被大文豪蘇東坡讚譽為「才本王佐，學為帝師」的唐代進士陸贄，擔任德宗的宰相時，盡忠為國，勵精圖治，以天下事為己任，且勇於矯正君主的過失，對於奸佞朋黨的罪惡，更是敢於揭露。有一次，他誤信讒言，將太常博士李吉甫入罪，流放到明州出任長史。
 

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大家在禪堂裏，參禪打坐，就是考試。看誰能考上佛的果位。怎樣才能考上呢？就要內無身心，外無世界。所謂「視之不見，聽之不聞，嗅之無味。」有了這種功夫，才有被錄取的希望。
 

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阿育王是印度歷史上最偉大的君王，篤信佛法，施行仁政，並且統一全印度，建立空前興盛的孔雀王朝。一日，阿育王與優波鞠多尊者參禮諸塔、廣施供養。行至薄拘羅塔時，優波鞠多尊者向大王說道：「這是薄拘羅尊者之塔，應當禮敬供養。」阿育王問：「這位尊者有什麼殊勝功德呢？」優波鞠多尊者答言：「薄拘羅尊者靜默精勤修道、少欲知足，佛弟子中精進無病最為第一。」
 

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樂是什麼？樂是永遠沒有苦，叫做樂；樂不是狂歡，不是很喜歡，不是這個意思。喜怒哀樂愛惡欲這叫七情，七情五欲都是苦。所以佛法的樂它不是相對的，不是跟苦對立的，有個樂，你歡樂，他痛苦，不是的。佛家裡講歡樂也是苦，歡樂是什麼？叫壞苦，它不能永遠保持，是很短暫的一剎那，讓你興奮一下。就像我們現在講的，吸毒、打嗎啡興奮一下，那個樂不能算是樂，那是苦，哪是樂？那一陣興奮後面苦不堪言。佛給我們說的這些話，我們細心去思惟、去觀察，一點都不錯，是真的不是假的。
 

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某個小鄉村裡，有位婦人生了一個白白胖胖、十分可愛的男嬰，但是男嬰到了周歲時仍不會爬行，他的父母著急地四處求醫，然而這孩子卻日漸消瘦，到了七歲仍然只能躺在床上，無法行動。
 

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