慧林無畏．金剛安樂

以前，有一個修行人，雙手捧著一束鮮花，以最虔誠的心供養佛。

佛陀一眼即看出他的來意，便問：「你今天來此供佛，是否心有所求？」

修行人就講：「世尊，我只是個修道人，我什麼都不求，我只是求道。」

昔日，佛在舍衛城祇樹給孤獨園弘化。一日，佛告訴比丘們：「我將以水為喻，為你們說明七種人，你們當用心諦聽，善加思惟。」比丘們恭敬回答：「如是，世尊！」

佛陀接著開示道：「第一種人恆常沒溺於水中。什麼樣的人會如此？行種種不善、惡法纏身之人，將來罪業果熟，便要墮入地獄中受苦，無可救拔；這就是恆常沉溺水中之人。

第二種人從水中冒出頭後，又會再度沉沒。這是什麼樣的人呢？能夠相信善法，有慚愧心，唯信心薄弱，僅修少許善法。這樣的人只能短暫從水中冒出頭來，之後又會再度沉溺水中。

昔日，佛在拘夷那竭國，與五百位比丘僧一起，坐於尼延樹下，為數千萬人說法。

在此國內，有一位擁有無數財富的豪貴長者，名叫純陀。純陀長者有一個兒子，父母、兄弟、所有親族都非常珍愛他，在十四歲時，得了重病而死，親人因此都啼哭憂愁，悲傷難以言喻。

純陀長者聽說佛來到國內弘化，非常歡喜，便告訴他的妻子說：「聽聞佛說法者，沒有不心開意解、法喜充滿，忘卻憂愁、除去煩惱的。現今佛正在國內說法，我們應當前往拜見。」於是，立刻帶著妻子、親族、僕使等一起到佛所在處，至誠頂禮佛後，退坐一旁。

一日，目連尊者請示佛陀過去生中行菩薩道時，成就大悲心的宿緣。佛陀告訴目連尊者：「我為在生死暗夜中迷失正道，多行邪路的眾生，開示世間的真理，令他們奉行佛法正道。目連！因為這樣的因緣，當知如來對所有眾生都是深切愛護，平等對待，猶如親生子女一般。

目連！過去有一群商人在暗夜中行走，因為看不清路途而走到岔路上，不知道該往何處去，於是徬徨地呼喊：『我們迷路了！沒有人來解救，我們不知道該依靠誰？天人、龍王、夜叉神、人或非人，誰能夠指示引導我們正確的道路？誰能夠憐憫我們、幫助我們，在這漆黑狹窄的岔路中，為我們帶來光明？』當時在森林中，有位外道仙人住在草庵中，在暗夜中聽到商人們哀救呼喚的聲音，心想：『這群商人深夜在此空曠的森林中迷路，如果我不救他們，他們可能會被虎狼、獅子、大象、野牛等惡獸傷害而喪失性命。』仙人立即大聲地對商人們說：『不要害怕！我來救你們，為你們帶來光明並指引正確的道路！』安慰商人之後，仙人就用衣服纏裹雙臂，以油澆灌並用火點燃，為商人們照亮前方並帶領他們回到正路。商人們心想：『這位仙人真是希有難得！為了我們而不惜自己的性命。』目連！當時仙人燃燒手臂，為商人帶來光明並指引道路後，對眾生的悲心更為增盛，而作是念：『未來當我證得阿耨多羅三藐三菩提時，要以佛法的光明為邪道眾生開示正道。』

由於用清淨心來布施眾生的緣故，仙人的手臂恢復平整，沒有留下任何傷口或疤痕。這群商人回到正路之後，等到天亮看見仙人的雙臂沒有傷口或疤痕，都生起希有難得的心念：『這位仙人有大神力，能於整夜燃燒兩臂，為我們照明並帶領至正路，但是手臂卻不因火燒而毀傷，必定是有大德行的人，未來一定能夠成就廣大願行。』

昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。佛告訴比丘們：「人有四種因緣，愛著的程度有輕有重，但一旦起了貪愛心，即遠離解脫道。」

佛接著舉了一個譬喻：「譬如有一男子擁有四位妻子，第一位妻子最受男子寵愛與重視，行住坐臥都形影不離，舉凡盥洗沐浴、裝扮所需，乃至有美味的飲食、種種五欲之樂，都會優先給她享用；天寒、酷暑、饑餓口渴等大小事，總是小心呵護、用心照護著，一切都隨順她的心意，兩人從未有過爭吵。

第二位妻子，則是起居言談常陪伴在左右。男子得到這位妻子，便很歡喜；若得不到，便心生憂愁，乃至因憂愁而衰老、生病，有時為了得到她，甚至和人發生爭訟。

密迹金剛力士告訴寂意菩薩：「過去久遠世時，有位神仙名『樓夷』，有位梵志名『寂然』。當時國內有一棵大樹名『仁賢』，這棵大樹的枝葉茂密，花果繁盛。樓夷神仙常在樹下觀察這棵樹，並計算這棵樹有多少葉子，長達十二年。

有一日，寂然梵志出城，走到仁賢大樹這裡，晝夜在樹下緩步經行，觀察這棵大樹。飯後，以聖明之心，全神貫注地詳辨樹上的莖葉，心想：『何不告訴樓夷神仙，我知道這樹究竟有幾片葉子。』

當時，寂然梵志不觀此樹、不數其葉，片刻後就朗聲唱言：『此樹有八十萬兆八千億片葉子，九千六百二十個木節，五千二百五十個枝幹，六千六百六十個小樹瘤。仙人想知道葉子有多少？莖葉、分枝有多少？我將我所知道的敬告如上，我心無放逸、正心誠意地告訴您，仙人若有懷疑，可以親自前往計算。』

迦旃延在阿磐提國弘法後，想回到舍衛國去聽聞佛陀說法的途中，見到一位婦人手持水瓶，坐在河邊大聲嚎哭。尊者一見，不覺升起同情的憐憫心，他怕這個女人因什麼失意的事想不開，而投水自殺。

因此，他就向前問道：「婦人！什麼事情使你傷心，要在這裡嚎哭？」

「不要你管，告訴你有什麼用？」婦人哭得聲音更大了。

有一次，佛陀和諸弟子在舍衛國的時候，王舍城的教區就由大迦葉主持，他經常出入王舍城布施福祉。他托缽的時候，是遠避富豪而選擇貧窮之家。尊者的心中以為，富人雖該憐憫，但總不如每日都要為生活憂愁的人可憐。

那些貧苦的人，因為貧窮而不能享受到五欲的快樂，雖然聞到正法很高興，但究竟不能獲得行布施的幸福。尊者大迦葉，那慈悲的心如流水一般，流注到這些可憐的人們身上。

在王舍城中，有位很貧窮的老婆婆，既無親戚，也無家可歸。白天，從東街流浪到西街；晚上，隨便睡在小巷的角落。她身上穿的是以竹葉編織而成的衣服，只能掩蔽她的身體；當她生了嚴重的病症時，只能躺在塵埃中等死。有時，富家的傭人，將洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，被飢餓所迫的老婆婆，趕快用破瓦片去接受那骯髒的米汁來充飢。

昔日，佛在波羅奈私國弘化。當時，國內有一位大富長者，名叫越難，擁有眾多珍奇珠寶、牛馬和田宅等。越難長者為人慳貪、善妒，不信道德、不喜歡布施，常告訴守門人，若有人來乞食，不要讓他進入。

越難長者有一兒子，名叫栴檀，為人也很慳貪。越難長者命終後，投生到原來的國家，成為一位靠乞討為生的盲眼乞婦的兒子。一日，這位盲眼婦的丈夫對盲婦說道：「妳患有重病，如今又懷孕，我實在貧窮，無法再供給妳衣食，妳自己想辦法去外面謀生吧。」聽丈夫如此說，盲婦只好離開家，走到離家不遠的糞堆處，就在那裏住下來。九個月後，盲婦生下一子，雙眼一樣看不見，是個盲兒。盲婦靠著乞討撫養這個兒子，直到兒子七歲時，盲婦便告訴兒子：「我養你這麼大了，你可以自己拿著枴杖和飯缽去乞討。乞討的時候要悲戚地說：『世間上，貧窮的人是最苦的，我命薄，偏就生在貧窮人家，而且雙眼又看不見，常被人輕視。請給我一些飲食，讓我免於饑餓之苦。』」

盲兒聽母親如此說，便開始挨家挨戶乞討，來到生前的兒子栴檀的家時，正好守門人暫時離開，盲兒便自行走進屋內，並依著母親教導的話說。此時，栴檀聽到盲兒的話，非常生氣地把守門人叫來質問：「是誰讓這個盲眼乞兒進到屋內的？」守門人非常害怕，立即將盲兒拉出門外，推倒在地，導致盲兒頭臉受傷、右臂骨折，乞討的飯缽也摔碎了，乞討到的食物散落一地。

舍衛城中，有一大臣名為須達，因樂善好施，常幫助孤苦無依的人，所以城中人民皆尊稱他為「給孤獨長者」。長者見佛聞法後，歡喜無量，隨即買下太子的祇陀園，欲供養佛陀，成就精舍。

有一天和舍利弗尊者一起前往祇陀園，舍利弗欣然微笑的對須達長者說：「因你布施的因緣，現在在六欲天中的宮殿已經成就。」須達長者藉由舍利弗的道眼，看到六欲天中的宮殿莊嚴無比，於是請示舍利弗：「尊者，在六欲天中什麼地方最快樂？」舍利弗說：「四天王天、忉利天、夜摩天之下三天天人為色欲所迷惑，上二天之化樂天、他化自在天天人則非常驕逸放縱，而第四天的兜率天天人則少欲知足，並且恆常有一生補處菩薩轉生其中，在此說法。」長者聽後即說：「那我應該要生到第四天中。」話一說完，其他天中的宮殿隨即消失，只留下第四天的宮殿仍然安立。

回到祇園後，舍利弗尊者忽然一臉憂愁地望著地上的一隻螞蟻。長者好奇地請示尊者：「這隻螞蟻為何令尊者心生憂愁？」尊者隨即說起了這段因緣：「過去七佛時，你都為佛陀在此發心建造精舍，當時這隻螞蟻也受生於此。沒想到經過了九十一劫，直至今日，這隻螞蟻依然受生為螞蟻，不得解脫，可見種植福田在生死輪迴中是多麼的重要。」長者聽完後，心中非常悲憫不捨。

過去在迦葉佛的時代，有兄弟二人一起出家求道。哥哥每日精進持戒、誦經、打坐修習禪定；弟弟則勤於向施主們募化，並以所得的財物來廣修種種福德。

到了釋迦文佛出世的時候，這兩位兄弟中的哥哥投生為大長者的兒子，弟弟則成為一隻力大無窮、能戰勝敵人的大白象。長者的兒子這一世仍舊出家學道，並且證得阿羅漢果，具有六種神通；但是因為福德淺薄，經常化緣不到食物。

有一天，長者的兒子進城，四處托缽化緣，卻沒有得到任何供養。他不知不覺走到了大白象的象舍中，看見國王供養白象種種食物、用具，十分豐厚，就對白象說：「我和你，都是有罪過的啊！」白象聽懂了比丘的話，感悟到自己過去所造的業因，整整三天都沒有吃一口食物。

佛典故事─〈道不離心，淨心為本〉

過去，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時，為眾多比丘弟子說法。

當時有位梵志，名叫孫多耶致，當他見到佛陀時，即拄杖站立，想道：「我每日沐浴三次，只吃水果、喝水，並且不接受他人布施，我的修行勝過這些沙門。他們受用美食、好衣、坐臥柔暖蓆墊，居然被眾人稱讚為賢德！這都是不實的訛傳，他們根本不如我的修行。」

一日，比丘們心有疑惑，便向佛陀請示：「世尊！為何提婆達多會對您生起極大瞋心，不聽從教化，終至墮落無間地獄，受大火燒身之苦？」

佛陀回答：「提婆達多不只今生不受我告誡而造惡，以致遭受猛火燒炙，無法救拔，過去生中也是如此。諸位比丘！諦聽我說過去因緣。

從前有一個都城，國王名叫制底迦。制底迦福報具足，所以國內物產豐饒、國運昌盛，人民過著富足安樂、無所匱乏的生活。因為具足大福德，每當制底迦王就座之時，就有天人捧持寶座，讓他安坐在空中。

佛典故事─貧女施燈

貧女施燈的故事，是大家所熟悉的，難行能行的布施，深深感動了許多人。

一無所有的貧女難陀，生活總是在衣衫襤褸、飢寒交迫中度過，貧乏困頓的命運，使她必須藉著乞討過生活，生命對她而言，只有卑微與貧賤，以及毫無希望的明天。然而，一個因緣改變了她……。

人與人之間，相處得歡喜或滿腹煩惱，需看過去是否和對方結了好緣。有所付出，彼此互相關懷、互相照顧，即是好因緣。佛陀常常教導弟子要時時與人結好緣，曾講述了一段他與阿難的往昔因緣，希望弟子重視因緣，多結善緣。

長者與小沙彌的善緣

在久遠劫前，有一位老師父帶著一群年少沙彌在一間古寺裡修行。他的教法很嚴厲，嚴格要求沙彌要精進用功，勿自我放縱、浪費時光。

有一天，佛陀對弟子們提出一個問題：「一個受過佛法教化的人，和一個未受過佛法教化的人，當他們遇到快樂的事物時，同樣會有『樂受』的感覺；相反的，當他們遭逢悲傷痛苦的時候，同樣會有『苦受』的感覺。那麼，已受教和未受教的人到底有什麼差別呢？」

弟子聞言，彼此面面相覷，無法作答，只得請佛陀慈悲開示。

佛陀說：「一個沒有受過佛法教化的人，遇到痛苦的時候，往往悲不自勝，甚至徬徨迷惑，不知如何安頓自己，這就如同中了第一支箭以後，又中了第二支箭一樣的感到痛苦不安；相反的，有佛法的人，遭逢痛苦的時候，絕不徒然悲嘆，乃至怨天尤人，自亂方寸，因為他已經有智慧，不會再受第二支箭的痛苦。」

一天，佛陀在室羅伐城逝多林給孤獨園為四眾弟子宣說佛法，特別為會中的勝光王說了一則故事，希望勝光王等大眾能細心聆聽，時時思惟其中的寓意。

很久以前，有個獵人於曠野中被一頭發狂的大象所追逐，獵人驚慌失措地逃命，看到不遠處有一口空井，井邊有一棵大樹，正巧垂著長長的樹根，於是心生一計，奔向井邊，抓住樹根就往井裡跳，才躲過了大象的追逐。

有一段時期，釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。當時提婆達多雖亦從佛出家，卻為名聞利養蒙蔽心性，造作三逆罪：於耆闍崛山推落大石、碎片傷佛足趾而出血，又於王舍城放縱黑象、欲加害於佛；率眾脫離僧團別立一派、破壞僧團和合；又殺害已證阿羅漢果的蓮華色比丘尼。提婆達多因自己故行殺生，恐懼將受惡報，而前去詢問外道六師，六師答以種種邪見，告訴他：「為惡無罪，為善無福；若信敬心生，則喪斷善根。」

阿難看到自己的兄長提婆達多為利養故造諸惡業，心中惋惜憾恨不已，悲傷懊惱、哽咽地稟白世尊：「調達真是愚癡！造不善業，破壞善根，使釋種受辱。」世尊告訴阿難：「提婆達多非但今世為貪圖利養而斷破善根，在過去世中也因貪圖利養而喪身失命。」

阿難向世尊稟白：「世尊！提婆達多在過去世中貪利喪身，其事如何？懇請世尊開示，我等願樂欲聞。」