慧林無畏．金剛安樂

〈行由品〉第一。行由，就是六祖大師行事的由來，修道的由來，得法的由來。他本是斬柴出身，砍柴的人；本來是不認字，是很粗魯的一個人，可是他能一聞即悟。現在這是講他的行為，和他得法的由來。這是壇經的第一品。

「時大師至寶林。韶州韋刺史名璩與官僚入山。請師出。於城中大梵寺講堂。為眾開緣說法。師陞座。刺史官僚三十餘人。儒宗學士三十餘人。僧尼道俗一千餘人。同時作禮。願聞法要。」

「時大師至寶林」：時，是當時，就是六祖大師那個時候；他到曹溪寶林山。「韶州韋刺史名璩」：韶州，現在叫韶關；刺史就是作官的，管那個地方的。那韶關刺史名字叫韋璩，「與官僚入山」：與做官的和這一切的人，來入山「請師出」：請六祖大師出山。「於城中大梵寺講堂」：城中，就是韶關城裏。韶關城那時候，有個寺叫大梵寺，現在叫大鑑寺；就是因為六祖被封為大鑑禪師，所以虛老在那兒復興南華寺時，又整修這個大梵寺，就改名大鑑寺。在這個寺裏頭有個講堂，很寬闊的，可以容納幾千人，「為眾開緣說法」：在這個時候，六祖大師，就給大家說法。

「師陞座」：六祖大師，陞了法座，「刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人」：刺史官僚，有三十餘人，讀書的人和學士、秀才之類的，也有三十餘人，「僧尼道俗一千餘人」：有比丘、比丘尼，又有老道士，又有俗人，有一千多人，「同時作禮」：在這個時候，都向六祖大師頂禮，「願聞法要」：都願意六祖大師，給他們宣說佛法的要略，這個要緊的地方。

「大師告眾曰。善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。」

「大師告眾曰」：六祖大師就說了：「善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」六祖大師一開口，就說：我們每一個人的菩提自性，也就是佛性，也就是這個覺性，這個般若性、智慧性，這叫「菩提自性」。「本來清淨」：本來它是清淨沒有染污的，沒有一些委曲相；無諸委曲相，直心是道場。「但用此心」：你若能明白你這個心，照著去修行，不要有貢高我慢心，不要有妒忌心，不要有障礙其他人的心；但用此心，用什麼心呢？就用這個菩提心。「直了成佛」：你若直心是道場，把你一切的凡情、物欲了了，就能成佛。這是六祖大師開門見山，就教人要去你的欲，斷你的愛。你不能對一切物質、名聞利養、財色名食睡，生大執著。

所以修道的人，第一不要攀緣，不要向任何居士，或者什麼人，去拉攏關係。你一拉攏關係，就是不合法，就與道相違背。我們修行，說我懂得修行；你說你懂得修行，但是你若放不下攀緣，那都是假的，是騙人的。所以我們一定要不攀緣、不化緣、不求緣，在美國佛教是一個開始，我們都要有通天徹地的志氣，人人都要有千魔不改、萬魔不退、百折不撓的精神；你要能這樣子，要立志頂天立地。不要口裏說得很好，說完了，行為上卻很顛倒的；這是修道的人，很容易犯的毛病。