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玉歷的價值與流傳的考證─(1)

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考證：

（一）玉歷一書，受自淡癡道人，由他的弟子勿迷道人流傳出來。乾隆辛巳年，我客居江右，見到此書。是宋朝的舊版本，二十三張。

首行有：「昔時天下太平，庚午秋九月重陽戊辰日，淡癡登高獨步，遊神於渺茫之中」等句子。

第二十四張末頁，有：「貧道於戊申夏六月，雲遊四川，路遇吾師淡癡。」并有：「大宋紹聖五年，勿迷鈔錄勸世」字樣。與新本稍微有不同：

1、新本稱：「遊四川」，而舊本則寫做：「四川」。

2、舊本有：「紹聖五年」，而新本則沒有。其他的大略相同。

（二）世上見到這書的人，不是排斥文句平常，就說內容怪僻。甚至於有些喜歡唱反調的人，認為書中所引的時間與淡癡、勿迷不合事實，無從考證起，其他的內容更是沒有什麼參考的價值。

我反覆地研究：

1、乾隆甲寅年春天，在佛家的經典中，發現有記載宋時，淡癡進入陰間，賜傳陰間事跡的事。

雖然，舉凡天機，一律嚴格禁止洩露；然而陽間的人，屢屢犯過不改；玉歷的內容，未必不是  大帝深深同情世人的罪業難改，才假藉淡癡來傳授陰間的受刑細節，使後世之人，知所禁戒。那算得是不切合實際呢？

2、至於書中記載的時間問題，經查：

（1）宋仁宗天聖八年是庚午年，這時遼國太平十年。可知：淡癡必是遼國人，才會說：「時天下太平，弟子勿迷，或居中國。」

（2）再者，書中又說：「戊申雲遊四川。」按：戊申年是宋神宗熙寧元年。

（3）又說：「前於戊寅夏東阜，並今庚戌。」等話。按：戊寅年恰是宋哲宗改紀元為紹聖的第五年。正好符合舊本所記載的年份。

（4）至於「今庚戌」大概是指宋高宗建炎四年，不是近時的庚戌年。由此互相考證，已是確實而可信。

（5）文中「十王慶祝  酆都大帝，帝曰：朕另有辯明陽間事，故誤傳……」等條，文中記說是壬午季春申辰上奏  大帝。此時問追溯推算，得知是宋太宗太平興國七年。

（6）文中云：「地藏王偕  十王諸仙會議。八月初三日，十王往奏大帝前。」這個時間推算必是太平興國六年。

我基於玉歷警世的作用，如同當頭棒喝。於是不考慮到自己能力的卑陋，很恭謹地考證玉歷中的姓名、時代、附在篇末。

不敢誇稱確實無誤，能令玉歷不列入荒唐無據之書。只是祈望世上的博雅君子，再給予校正。使見聞玉歷的人更確信，而心悅順從，那就太幸運了。