《金剛般若波羅蜜經》

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯  江味農校正

 

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢入舍衛大城乞食；於其城中次第乞已，還至本處；飯食訖收衣鉢，洗足已敷座而坐。

 

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？

 

佛言：善哉善哉！須菩提！如汝所說：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩」。汝今諦聽！當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。

 

唯然，世尊！願樂欲聞。

 

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心—所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之；如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者；何以故？須菩提！若菩薩有「我相、人相、眾生相、壽者相」即非菩薩。

復次，須菩提！菩薩於法應「無所住」行於布施—所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施—不住於相；何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？

 

不也，世尊！

 

須菩提！南西北方四維上下虛空，可思量不？

 

不也，世尊！

 

須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。須菩提！於意云何？可以身相見如來不？

 

不也，世尊！不可以身相得見如來；何以故？如來所說身相即非身相。

 

佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

 

須菩提白佛言：世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？

 

佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實；當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見；是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法；以是義故，如來常說：「汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法」。須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？

 

須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說；何以故？如來所說法皆不可取、不可說、非法、非非法；所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。

 

須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？

 

須菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。

 

若復有人於此經中，受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼；何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：「我得須陀洹果」不？

 

須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流；而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。

 

須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：「我得斯陀含果」不？

 

須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

 

須菩提！於意云何？阿那含能作是念：「我得阿那含果」不？ 

 

須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。

 

須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：「我得阿羅漢道」不？

 

須菩提言：不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：「我得阿羅漢道」，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說「我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢」。我不作是念：「我是離欲阿羅漢」。世尊！我若作是念：「我得阿羅漢道」；世尊則不說「須菩提是樂阿蘭那行者」。以須菩提實無所行，而名「須菩提是樂阿蘭那行」。

 

佛告須菩提：於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？

 

世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。

 

須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？

 

不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者則非莊嚴，是名莊嚴。

 

是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王；於意云何？是身為大不？

 

須菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身是名大身。

須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？

 

須菩提言：甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙！

 

須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？

 

須菩提言：甚多，世尊！

 

佛告須菩提：若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德。復次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天人阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

 

爾時，須菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等云何奉持？

佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉持；所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？

 

須菩提白佛言：世尊！如來無所說。

 

須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？

 

須菩提言：甚多，世尊！

 

須菩提！諸微塵，如來說「非微塵是名微塵」。如來說「世界非世界是名世界」。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？不也，世尊！何以故？如來說三十二相即是非相，是名三十二相。須菩提！若有善男子、善女人以恆河沙等身命布施，若復有人於此經中，乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多！

 

爾時，須菩提聞說是經深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難；若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經信解受持，是人則為第一希有；何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相；何以故？離一切諸相則名諸佛。

 

佛告須菩提：如是如是！若復有人得聞是經不驚不怖不畏，當知是人甚為希有；何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜；何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去，於五百世作忍辱仙人；於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心；不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心；若心有住，則為非住；是故佛說「菩薩心不應住色布施」。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說「一切諸相即是非相，又說一切眾生則非眾生」。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施—如人有目，日光明照見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，皆得成就無量無邊功德。須菩提！若有善男子、善女人初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典信心不逆，其福勝彼；何況書寫受持讀誦為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德；如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提！在在處處若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。復次，須菩提！善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤；是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德—百分不及一、千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人於後末世，有「受持讀誦此經」所得功德，我若具說者；或有人聞，心則狂亂狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

 

爾時，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

 

佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心—「我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者」；何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩；所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？

不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

 

佛言：如是如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼」；以「實無有法」得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」何以故？如來者即諸法「如」義。若有人言：「如來得阿耨多羅三藐三菩」；須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。

 

須菩提言：世尊！如來說人身長大則為非大身，是名大身。

 

須菩提！菩薩亦如是，若作是言：「我當滅度無量眾生」，則不名菩薩；何以故？須菩提！無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩；何以故？如來說莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。須菩提！於意云何？如來有肉眼不？ 

 

如是，世尊！如來有肉眼。

 

須菩提！於意云何？如來有天眼不？

 

如是，世尊！如來有天眼。

 

須菩提！於意云何？如來有慧眼不？

 

如是，世尊！如來有慧眼。

 

須菩提！於意云何？如來有法眼不？

 

如是，世尊！如來有法眼。

 

須菩提！於意云何？如來有佛眼不？

 

如是，世尊！如來有佛眼。

 

須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？

 

如是，世尊！如來說是沙。

 

須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？

 

甚多，世尊！

 

佛告須菩提：爾所國土中所有眾生，若干種心如來悉知；何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心；所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？

 

如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。

 

須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？

 

不也，世尊！如來不應以色身見；何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

 

須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？

 

不也，世尊！如來不應以具足諸相見；何以故？如來說諸相具足即非具足，是名諸相具足。

 

須菩提！汝勿謂如來作是念：「我當有所說法」；莫作是念，何以故？若人言：「如來有所說法」，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說是名說法。

 

爾時，慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生於未來世聞說是法，生信心不？

佛言：須菩提！彼非眾生非不眾生，何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

 

須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？

 

如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

 

復次，須菩提！是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以「無我、無人、無眾生、無壽者」修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持，為他人說；於前福德—百分不及一、百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：「我當度眾生」。須菩提！莫作是念；何以故？實無有眾生如來度者；若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。

 

須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？

 

須菩提言：如是如是！以三十二相觀如來。

 

佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。

 

須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。

 

爾時，世尊而說偈言：

  若以色見我，以音聲求我，

  是人行邪道，不能見如來。

 

須菩提！汝若作是念：「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫作是念：「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅；莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。

 

須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？

 

須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說「不受福德」。須菩提！若有人言：「如來若來、若去、若坐、若臥」，是人不解我所說義；何以故？如來者，無所從來亦無所去故名如來。須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？

 

甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾；所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。

 

須菩提！一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事。須菩提！若人言：佛說「我見、人見、眾生見、壽者見」。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？

 

世尊！是人不解如來所說義，何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。

 

須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子、善女人發菩薩心者持於此經，乃至四句偈等受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何「為人演說不取於相，如如不動」；何以故？

  一切有為法，如夢幻泡影，

  如露亦如電，應作如是觀。

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。

 

金剛般若波羅蜜經 終