一個修行人他不是說：「哎呀！我現在不注重物質，然後我注重精神。」不對這不對，一般社會人士可以這樣，他以前追求的是物質生活，經過一段時間或是他人生打拼過一段的時間，他接著要追求精神生活。但是修行人，不是要去追求精神生活，你不要誤會，追求精神生活就是執著精神。
修行人是離開物質跟精神，因為物質是色，精神就是識，就是受想行識，「五蘊本空」這才是修行人。五蘊不異空，空不異五蘊；五蘊即是空，空即是五蘊；物質畢竟空，精神畢竟空，哪來的捨物質執著精神？哪有這一回事？所以你要切入去明白這個核心，我說般若的核心很清楚，從一開始就教你無所住，最終告訴你無所得，無所住到最後叫做無所得，為什麼呢？因為畢竟空。所以我說懂般若的人，其實很輕鬆，他不用那樣抓，他都不用這樣抓，因為他已經百分之百地知道，什麼是真相。
我們上次談過，我不是叫你斷煩惱，而是你應該認識煩惱，你的煩惱是什麼？你的煩惱就是畢竟空，畢竟空就是你的煩惱，我認識了「煩惱是畢竟空」，我哪需要斷煩惱？我哪需要為煩惱，再苦不堪言呢？我不需要嘛！你今天需要是什麼？就是實實在在有煩惱，而且有無數的煩惱，所以你苦不堪言，你相當地苦！你要找尋各種煩惱，來斷你各種的煩惱、來解決你所有的問題，因為這樣所以你很苦，不這樣，苦怎麼生？黃蘗禪師講得很明白了，心跟境假設都能夠不執著，「雙忘」就是雙亡，亡就是不執著，「乃是真法」，這才是你真正要悟的佛法。今天要學的法，要好好地明白，你在學什麼法？這是真實的法，這叫做真相、實相、真如、如來。
「忘境猶易，忘心至難。」我作個譬喻，當你睡著了，你也忘記你口袋到底有多少錢？當你睡著了你也忘記，你現在睡在哪裡？你也都忘記了，你白天看到的一切的境界，當你睡著了你也都忘記了，就常常形容睡著了，好像死去了那樣。
「忘心至難」，你的心有忘掉嗎？沒有，憑何證明？你做夢，誰在做夢？你的心在做夢，誰睡著了？你的身體睡著了，你的心沒有睡著，你的心還是繼續打妄想。注意聽！你睡著的時候，你的心繼續打妄想，一直打、一直打妄想，你的心都沒有止息過，你不要以為睡著了，心就平靜了，你的心從來沒平靜過。你就可以感覺到，要忘記那個心到底有多難？忘記什麼心？忘記你那個念念不忘，你那個內心這麼執著的心，謂之什麼？貪、嗔、癡，你那個貪嗔癡的心，那個的種子強烈得很，它不會因為你睡著而忘記，它都沒有。我不要講說睡著啦！連一個人已經死了，他的貪嗔癡都還沒有死！所以他的貪嗔癡會繼續去輪迴，繼續去投胎，你看所以不要說你睡著，連你死了它都依舊地持續下去，它都不願意捨、不願意忘、不願意放，它都不願意。
你們平常靜靜在打坐，我講過你靜靜在打坐，你有看到你內在的執著嗎？你有看到你內在的執著，每天如影隨形根深蒂固在你心中嗎？你不要說我每天在打坐，都覺得沒有什麼？我沒有怎麼樣？不要用這一種愚癡的方式在打坐，什麼叫做沒有怎麼樣？怎麼會說我坐在那裡，也沒有怎麼樣？如果沒有怎麼樣，你就當下見性，你不見性，就是內在那些種子依舊存在，它障礙你，它障礙你不能見性，你的心依舊被束縛，被什麼束縛？被內在的三毒、被內在的六欲、被你的七情、被你的妄想執著束縛著，你不能解脫你都沒有看到！我們為什麼會這樣？
摘錄自禪心學苑─傳心法要講記72
大乘經典 (4)