「祖一日喚諸門人總來。吾向汝說。世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。來呈吾看。若悟大意。付汝衣法。為第六代祖。火急速去。不得遲滯。思量即不中用。見性之人。言下須見。若如此者。輪刀上陣。亦得見之。」
「祖一日喚諸門人總來」：五祖大師，有一天，叫所有徒弟一齊來。總來，就是一齊來。「吾向汝說」：說我要對你們說一說，重要的問題。「世人生死事大」：這個世界人哪，沒有比生死這件事情更大的了。無論你是富貴到極點，也是免不了死，所以生死這件事情，是最大的。應該要知道，生怎麼樣生法？死怎麼樣死法？如果你對生死的問題不了解，可以說這一生是糊塗來，糊塗去。「汝等終日只求福田」：你們這一切的修行人，只求人天的福報。福田，就是修福，但知道修福，不知道修慧；「不求出離生死苦海」：你們不想法子，了脫生死，在這生死的苦海裏面，轉來轉去。「自性若迷」：你自己本性若迷昧了，「福何可救」：你就是修福報，盡求福，怎麼救得了你生死的問題呢？
所謂：「修慧不修福，羅漢應供薄；修福不修慧，象身掛瓔珞。」
象身掛瓔珞，也就是迷昧自性；你光修福，救不了你自己。
「汝等各去自看智慧」：你們各個人，都去觀察你自己真正的智慧。「取自本心般若之性」：你要在自己本心裡，找出你真正的智慧來。「各作一偈」：你們每一個人，就作一個偈頌。「偈」是梵語，叫 gatta，翻譯成中文，就叫「頌」；就是作四句，或者四個字，或者五個字，或者六個字，或者七個字，或者八個字，這沒有一定的。「來呈吾看」：拿來給我看。「若悟大意」：你若明白真正智慧的大意，「付汝衣法」：我就傳給你衣缽，並且傳給你法，「為第六代祖」：為第六代的祖師。我現在是第五代，我傳給你們，就是第六代的祖師。
「火急速去」：快點作來給我看。「不得遲滯」：不要慢慢地。遲滯，就是拖泥帶水的，總是拖延時間。你應該快一點，不要拖延時間，不要今天沒做好，等明天；明天沒做好，等後天，不要遲滯。「思量即不中用」：你要不思量，就作出偈頌來；你若用思量分別心作成的，那是沒有用的。「見性之人」：見到佛性，你自己明心見性的人，「言下須見」：說完了，你即刻就明白，那才算呢！「若如此者」：你要能這樣，這才能有用，譬如「輪刀上陣」：好像你拿一把刀，到兩軍陣前，「亦得見之」：你即刻也能見到自性。
大乘經典 (4)