慧林無畏．金剛安樂

在《戒經》裡面講，有兩句話，「一切男子是我父，一切女人是我母」，他真做到了，他這不是假的、不是比喻，我們知道一體的關係就明白了。那父母責備我們，無理責備我們，我們還能夠怨恨他嗎？不可以。無故冤枉你的時候，看你有沒有德行，考考你。你說是惡意是善意？惡意善意不在別人，在自己。自己如果是善意，外面所有一切惡意到我這裡都變成善意；外面人是善意，我的心行不善，到我這裡都變成惡意。這種現象在今天的社會很普遍，諸位細細去觀察，你都能看得好清楚。只要心地清淨、心地善良，你就能看得很清楚、很明白。
 

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佛典中記載一段故事：

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有一天，老師父帶著小徒弟外出布教弘法，走著走著，半路上，忽然看到一個小孩子跌進臭水溝裡。於是，老師父加緊腳步，走到水溝邊，將他拉了起來。小孩起來後，老師父又帶著他在附近找到了一條溪水，替他把身上的穢物清洗了。

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老和尚開示：「念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等，不去分別罣礙，則能得到解脫，這才是修行的意思。」

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現在這個時代，我不懂電腦，我聽同學們告訴我，網路裡頭許許多多的信息，尤其是種種不同的預言來講災難，我們得到了一些。它的總結論很簡單，人要自私自利，大概這個災難都逃不掉。人若沒有自私自利，善心的人、念佛的人，在這個災難裡面都能夠保全，諸佛菩薩、天神、鬼神都會保佑，幾乎都是這個講法。我們明白這麼一個道理，這些資訊我們就可以不要了，不要去看它，看它不就打閒岔嗎？我們念佛的功夫裡頭就又夾雜不好的資訊，就又破壞了。我們從此之後不看了，一心念佛，認真的把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》落實，你就是佛經上講的「善男子善女人」，這就行了。

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古時候，據說安徽省境內有一個名叫「彩石磯」的地方，它的地名來源有一段很感人的故事。

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我所說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。─《金剛經》

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修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛那有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去歷鍊無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有衝破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。

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我是個凡夫，是個中下根性的人，今天能有這點成就，能有這點小智慧，是四十多年天天讀經、天天講經得來的。也有一些大德們也是講經，但他們除了講經外，還要管事；管事要操心，對自己多少有妨礙。我這一生的緣分殊勝，一生中「不管人、不管事、不管錢」，所以世俗間的事務，對我沒有障礙，才能有這點成就，這也是我現身說法為大家做個榜樣。

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佛教認為人過世之後，是依四種原則決定他的去處。

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佛經裏有一段故事─一位家財萬貫的長者在臨終前，交代族裏一位長老為他分配遺產給兩個兒子。這位長老心想：「財產如果沒有公平分配，兩兄弟都會有話說。」

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沒有財富想發財行不行？行，要如理如法，要用正當的渠道去求財。正當的渠道是什麼？布施。李嘉誠財富從哪來的？過去生中生生世世都修財布施，像他這樣的財富，我們一般懂得因果的人，至少是五世以上累積的，一世累積不了這麼多，五世財布施累積的這個因，不是簡簡單單的。你在世界上富翁排名十名、二十名，這樣的人至少是十世，沒有十世他修不到。一個國家領導人，至少也是修十世的善行，他才能有這個命，才能得到，人民選出來的也是命裡該有的，命裡沒有的選不到。這些道理科學不能解釋，宗教能解釋。所以英國湯恩比博士說，「宗教是人類之必需」，不能缺少，許多問題解決不了的宗教能幫你解決。

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